ЗДОРОВ'Я - СПОРТ - Перш за все

Грати в капоейра

«Я хотів бути танцюристом і не зміг. Сьогодні я танцюю в капоейрі. Я хотів бути бійцем, і я б'юся в капоейрі. Оскільки я хотів бути художником, самовиражатися, поважати себе і бути справжньою людиною, я став капоейрістом».

Історія капоейри

Якщо вам доведеться коли-небудь почути дивні звуки, що деренчать, під акомпанемент барабанів, дзвіночків і тріскачок, то негайно поспішите туди, звідки вони доносяться. Швидше за все, вам пощастило побачити, як рухаються в незвичайному танці-поєдинку два гнучкі тіла, підкоряючись ритму музики, що зачаровує, і пісні ведучого. Гармонія в рухах тіла, дивовижні людські можливості, що демонструються цими людьми, і радість на їх лицях підкажуть вам: «Це капоейра! ».

Ви стикнетеся з чарівним світом афро-бразільського мистецтва, яке йде своїм глибоким корінням на африканську землю, в суворі часи работоргівлі, мореплавання і освоєння нових земель.

Ось перед нами Африка, Латинська Америка і людина, яка волею загального порядку з'єднав в собі ці два континенти, внаслідок чого з'явилася нова форма, відома сучасному миру під назвою «капоейра». Весь досвід, знання, сили, накопичені людьми і просочені духом африканської землі, були перенесені на землю нинішньої Бразилії.

Всьому цьому сприяв перехідний період, коли загальна картина миру почала мінятися Білі вітрила португальських кораблів все частіше і частіше почали з'являтися в прибережних водах африканського континенту в 16-м столітті.

При одному їх появі місцевих людей охоплював дикий жах. Більшість з них йшла далеко в центр джунглів, щоб сховатися від посланців Білого духу“. . Деякі племена намагалися залишатися на березі, вести переговори або вступати в смертельну сутичку з португальцями. . Більшість з аборигенів згубно, інших же захоплювали в рабство. Навіть дивовижна магія африканців не могла протистояти смертоносній вогнепальній зброї білої людини. Вести про підступність і нещадну "Білого духу" примушували багато здаватися без жодного опору.

В 1500 році португальські завойовники на чолі з дослідником на ім'я Педро Алвесон Кабрал пришвартували свої кораблі у південно-американського побережжя, проголосивши ці землі своєю колонією.

Африканські раби стали тим насінням, яке винне було прорості на південноамериканській землі. І хоча в сучасній Бразилії дуже багато що нагадує нам про африканське коріння цієї культури, проте, результатом того жорстокого завоювання стало формування абсолютно новою, винятковою по своїх якостях, традиції.

Тут були досвідчені воїни і мисливці, чаклуни і цілителі, музиканти і умільці. Щоб вижити, хочеш не хочеш, їм доводилося об'єднуватися для пошуків джерел сили в нових житлах. Звичайно, це були землі, відмінні від колишніх, але не менш сильні і таємничі.

Нестерпні умови існування, голод і хвороби примушували людей все частіше згадувати і звертатися до старих способів лікування, шукати допомоги і захисту у нових духів і богів. Люди збиралися в групи у пошуках джерела внутрішньої сили, необхідної для опору плантаторам, і, звичайно ж, носії духовної традиції складали ядро цих груп. Створювалися магічні амулети для захисту від наглядачів, варилося зілля, що дає витривалість, яка була така необхідна на плантаціях під спекотним пекучим сонцем, проводилися обряди шанування нових і старих духів.

Більшість істориків припускають, що саме група рабів, що об'єдналися, «банту» була тим середовищем, в якому народилася капоейра. Цю групу складали вихідці з багатьох регіонів Африки, таких як Ангола, Конго і Мозамбіку. Вони, можливо, і привнесли свої традиції в капоейру. Хоча сучасна капоейра вже давно розчинила їх в собі, але все таки якщо бути уважним, то можна знайти вражаючу схожість з деякими традиціями Африки.

В період колоніальних воєн в Бразилії з 1624 по 1654 роки на територіях, що знаходяться на північно-східному побережжі, раби почали робити кроки до повернення своєї свободи. У них з'являлася більше слушної нагоди для втечі, тим більше що обтяжені війною португальці вже не ганялися за збіглими. Багато з рабів після втечі об'єднувалися і засновували незалежні поселення, які прозвали киломбуш.

Киломбуш зіграли дуже важливу роль в розвитку і формуванні капоейри. Тут раби мали більше можливостей слідувати своїм стародавнім традиціям. . У киломбуш капоейра розвивалася і удосконалювалася з великим ухилом у бік бойового мистецтва. Їй надавалася можливість показати себе як засіб боротьби і продемонструвати свою внутрішню силу, яка приводила португальців в жах своєю неординарною формою.

В таких поселеннях можна було виявити не тільки африканську культуру. Тут знаходилися залишки розорених індіанських племен або просто окремі групи рабів, завезені з інших країн. Тут могли бути що залишилися в живих люди з піратських кораблів, китайці, малазійци або просто пленниє, захоплені португальцями за час численних воєн. У такому середовищі капоейра могла збагачуватися елементами з самих різних традицій – як військових мистецтв, так і магічних ритуалів.

Тепер торкнемося ближчих часів, коли капоейра вийшла за межі киломбуш і окремих кланових груп і початку розповсюдяться серед простого населення. Вона добре прижилася в народі і поступово зазнавала зміни, що диктуються життєвою необхідністю.

Протягом перших двох сторіч колонізації Португалія зовсім не приділяла уваги розвитку своїх південноамериканських колоній. В основному, вона займалася лише викачуванням звідти природних ресурсів. У країні панував хаос, повна розрізненість і відсутність якого-небудь соціального і, тим більше, економічного порядку. Все це неминуче приводило до убогості і вибухонебезпечних ситуацій. Все більше і більше за жебраків і бродяг з'являлося на вулицях міст, процвітали грабежи і розбій.

саме Таких людей поза законом капоейра притягала з неймовірною силою. Тому міста швидко наповнилися злочинними капоейрісткимі групами, і у результаті, в деяких місцях капоейру почали ототожнювати з небезпекою. Само слово «капоейра» стало синонімом слів «бродяга», «бандит», «злодій».

Із-за цієї ситуації вона була затаврована як огидна соціальна хвороба, що незабаром привело до серйозних наслідків і великої плутанини.

В 1808г. з Португалії до Бразилії біг монарх Дон Жуан VI в спробі сховатися від французького вторгнення, що насувається. Для посилення свого впливу новоприбулий монарх почав рушити місцеві традиції і нав'язувати свої засади і порядки. Не обійшов він стороною і капоейру. Бачивши в ній серйозного ворога, він з силою обрушив всю свою потужність на її викорінювання, і капоейра стала одним з гнаних і заборонених занять. Внаслідок цього капоейрістськие групи стали більш закритими, і відродилася клановость.

що Прийшла завдяки Золотому Указу, що відміняв рабство, свобода, хоча і була довгожданою, але все таки не принесла реального полегшення для рабів. Вони не були прийняті суспільством і вимушені були тягнути жалюгідне існування як другосортні люди. Ще озлобленіші і голодніші, вони відправлялися у великі міста у пошуках нового життя, але і там їх чекало розчарування. В результаті Бразилію захлеснула величезна хвиля бродяження і убогості. Природно, що основним знаряддям, як для захисту, так і для бандитизму, була капоейра. Все змішалося в той страшний час – мистецтво, і розбій. Природно, що в такій плутанині уряд ще більше підсилив гоніння на капоейрістов, і капоейра придбала остаточне кримінальне клеймо.

Не дивлячись на всі складнощі, капоейра почала користуватися популярністю. Їй почали займатися не тільки Бразільські мулати, що відносяться до нижчого класу, але і люди, що належать до чорної і білої рас. Також були відмічені випадки, коли капоейрою займалися громадяни з поважаних сімей, а іноді і заїжджі іноземці. Тоді як вищий клас колоніальної Бразилії звертався до літератури, політики і моди Европи, намагаючись розвинути в собі інтелект і вишукані манери, у нижчого класу була лише капоейра, яка підсилювала їх тіло і дух.

В 1930 році після військового перевороту до влади прийшов Гетуліу Варгаш. Щоб заручитися народною підтримкою, новий президент ослабив гоніння на популярні прояви негритянської культури. У їх ряди увійшла і капоейра»

«Капоейра» Е. Лазаро, Р. Теймозу

Всім, що зацікавився капоейрою, радимо обов'язково прочитати книгу «Капоейра» Е. Лазаро і Р. Темозу з серії «Бойові мистецтва планети». Вона буде цікава тим, хто вже познайомився з капоейрою і тим, хто про неї ще нічого не знає. Книга написана дивно красивою і вільною мовою, наскрізь просоченою поезією Південної Америки і романтикою капоейри. «Капоейра» - рідкісне поєднання спеціальної літератури, наповненої величезною кількістю цікавих фактів і відомостей, і увлекательного художнього оповідання. Прочитавши її, неможливо не закохатися до Бразилії і капоейри.

Знамениті майстри капоейра

В 1932 році відкрилася перша в історії офіційна школа капоейри. Її засновником був майстер Бімба (Мануель дус Рейш Машаду). Колоритна фігура майстра Бімби як бійця і як вчителя привернула багато учнів, що підтримали його в прагненні збудувати чітке, доступне і дисципліноване учення. Він робив все можливе для того, що б легалізувати капоейру як національний вид боротьби. Бімба розробив стиль, який називався "Режіунальний стиль Баїі", надалі - "Капоейра режіунал".

Но Бімба був не єдиним в своєму прагненні розвивати капоейру. Серед тих, хто здобув популярність і народну популярність за часів майстра Бімби, був майстер Паштінья (Вісенте Феррера Паштінья). Його школа "капоейри Анголи" була відкрита в 1941 році. Стиль майстра Паштіньі так і називається "Анголою", на честь місця на Африканському континенті, звідки привозили рабів. Майстер Паштінья і майстер Бімба вважаються за ключові фігури, що визначили розвиток сучасної капоейри. Якщо Бімба віддавав пріоритет бойовим аспектам, то майстер Паштінья підкреслював традиційно ритуальний і ігровий характер цього мистецтва. Зовні за швидкістю і способу виконання рухів існує різниця між двома стилями. Проте, багато сучасні капоейрісти виступають як прихильники єдиної капоейри, не протиставляючи між собою «Анголу» і «Режіунал», і пояснюючи різницю в стилях лише способом прояву свого внутрішнього стану за допомогою рухів.

Про капоейру в Росії дізналися в 1994 році, після того, як з'явився фільм "Тільки сильний" з Марком Дакаськасом в головній ролі. Зараз - це прекрасне мистецтво міцно прижилося у нас в країні.

Словник початківця капоейріста

Про походження слова capoeira учені ведуть спори. Деякі заявляють, що слово означає «поле, заросле чагарником, яке розчищалося або випалюванням, або вирубкою». У португальській мові, офіційній мові Бразилії, слово capoeira означає велику клітку для курей або місце, де відгодовують кури. Існує також думка, що capoeira означає «перепурхувати, літати з місця на місце», а також «боротися, битися, бити». Обидва слова уживаються для опису рухів півня під час півнячих боїв.

Rodo de capoeira (гра в капоейру) проходить в ході ритуалу в крузі. І сам ритуал, і круг носять назву roda, що в перекладі означає «круг», як в понятті геометричної фігури, так і групи людей. Roda – свято капоейри, на яке збираються капоейрісти, щоб пограти. Гравці і глядачі утворюють роду. У «підставі» круга розташовується bateria (батерія) - оркестр з музикантів і співаків.

Музика в капоейрі є одним з найбільш важливих елементів. Вона створює атмосферу, в якій капоейріст може якнайповніше і красиво виразити себе. Музика потрібна і для того, щоб надихнути гравців на інтенсивну взаємодію, і для того, щоб заспокоїти їх запал. Без музики капоейра навряд чи можлива.

Berimbau (берімбау) – найважливіший музичний інструмент в капоейра. Що володіє гіпнотичним звуком, берімбау вважається за її душу. Ритуал гри в капоейра починається, коли два гравці виходять до оркестру і сідають під берімбау. Одін з гравців співає ладаїнью (ladai

 

  •  
    аеробіка | бодібілдінг | моделі Nike | скейтборд | ЄВРО-2012
     
    Карта сайта